寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。----让心情一起飞扬- U4 K, o8 K+ y* {
这是《红楼梦》里的两句诗，读过这部家喻户晓的古典名著的人都知道，这两句诗出自于大观园里两位锦心绣口的“女诗人”史湘云和林黛玉之口。在《红楼梦》众多诗词曲赋中，我个人以为这两句是最好的诗之一，虽然仅有两句十个字。不过世人对此两句诗却有着很大的争议，当然这争议更多的是红学家们的事。有趣的是这争议还曾发生在我身上。
6 f5 @( z! `8 D& Y8 m新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛那还是十多年前在我上中学时，在课间休息时一位女同学和我聊起《红楼梦》。我当时在班上属于文学才子那种，这位女同学知道我对《红楼梦》是不会陌生的，她问我最喜欢《红楼梦》里那位女子，她可以根据我的回答如同算卦那样推测出我的一此性格倾向。这位女同学很有趣，平时就喜欢搞一些给人看手相指纹之类的小把戏，那一次她又不知是从哪里得来的新花样，她的小迷信竟和《红楼梦》也拉上了关系。当然以现在眼光来看那确实是小儿科。我们之间人也熟，反正都是可以一笑置之的玩笑，说说也无妨。我本想如实陈供我最喜欢林黛玉，可我话到嘴边临时改了口，我那时正属于“为赋新词强说愁”阶段的文学青少年，多少有点羞涩的为了亲近文学而故意营造的那种多愁善感，还有就是我觉得林黛玉好象是我的初恋情人，不应该轻易告诉别人。于是我对那位女同学回答说我最喜欢史湘云。这也不完全是撒谎，我也的确喜欢史湘云，只是还谈不上最喜欢。这位女同学一听我的回答就很高兴，说她也最喜欢史湘云。她说喜欢史湘云的人一般都有文学才华且性格开朗。这位女同学说她还喜欢薛宝钗和晴雯，不过晴雯太过尖刻性子太要强了点，她还说她最不喜欢的人就是林黛玉，她太小心眼儿，是“醋坛子”加“药罐子”。我庆幸我没有对她如实说我最喜欢林黛玉，否则她的那尖刻评语让我如何消受？不过当时我的心里也很别扭，似乎别人当着我的面在骂我的梦中情人而我还得曲意附和她。不过我也看得出，她心里实际并不像她口头上那么讨厌林黛玉，同性相斥，她可能对林黛玉的美貌和才华有点莫名的妒嫉，还怕人因她说喜欢林黛玉就误会她也有林黛玉式的刻薄与小心眼儿。她这微妙的心理一经她的口头表达就要大加夸张。www.69699.org( n! `4 X6 Z) Z6 t' X$ h6 M: s
不过我和这位女同学在史湘云这个人物上的看法完全一致，谈得也很投机，相互有如遇知音之感。我们谈史湘云豪爽的性格，谈她咬舌子总爱把二哥哥说成爱哥哥，难怪林黛玉要为此吃醋；谈她吟诗说酒令时口无遮拦的“这鸭头不是那丫头”，让人笑而喷饭；谈她那著名的情节“醉卧芍药”里那清朗诵旷达，浪漫豪逸的风采，简直不让须眉，直追魏晋名士。最后必然谈到了她和林黛玉于中秋夜吟出的那两句算得上千古名句的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。想想也有趣，我们两各自喜欢的人物性格相差很大，可她们最终在心灵上走到了一起，成为知音。其实她们是有着很大的共同点的，她们都才情高蹈，却又都寄人篱下，那两句诗就是她们心灵的写照。我和那位女同学的争议就是针对 这两句诗的，我听她说的是“冷月葬诗魂”，我便给她指出是“花魂”不是“诗魂”，是她记错了。可她却坚持说是“诗魂”不是“花魂”，是我记错了。为此一字之差我们各抒己见互不相让，都认为自己是对的，最后我们甚至还为此打了赌，一定要弄个清楚究竟。我们各自拿来一本《红楼梦》来证明自己的观点，一对照才发现她的书上是“诗魂”而我的书上是“花魂”，再仔细一看那页底下的注释才知道这是版本的不同。原来连红学家都没有对此弄明白，而我们两个小孩子却要弄个谁对谁错，岂不白费力气？
1 i% o$ M8 q! N' c----让心情一起飞扬这是十多年前的一件小事了。由于对〈〈红楼梦〉的喜爱，我后来一直留心红学家对这两句诗的考证，讨论。这对我来说份外之事，但对喜爱来说就谈不上份内份外之说了。红学界对诗魂花魂之争由来已久，甚至可以早到二百多年前的清朝，原委大致是这样的：现在可以见到的最早版本上是“冷月葬死魂”，“死”字旁边不知何人用朱笔点改为“诗”字。稍后的不同版本便有了种分歧，有的说是诗魂，有点说花魂，说诗魂的以为“死”疑为“诗”，“音近而误”；说花魂的以为“死”疑为 “花”，“形近而误”。到底是音近而误而为诗还是形近而误而为花，二百年过去，看来这个问题已成无解之谜。这也不足为奇，《红楼梦》本身就是一部谜书，充满了许多后绞尽脑汁也得不到统一的谜团，这也正是《红楼梦》之所以成为《红楼梦》的一个原因。作者曹雪芹早有断言： “谁解其中味？”当代红学界权威冯其庸极力主张应该是“冷月葬诗魂”他曾著文多篇来证明他的这个观点。而我对此却不敢苟同，我一直以为应该是“花魂”，这并不是我对自己小时候所持观点的一种固执己见，我也是有我自己理由的——0 D& D9 [7 i  @: e
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。先从字面上分析，古诗一般都要求严格对仗的，寒塘对冷月，鹤影对花魂，对仗非常工整，这塘，鹤，月，花四种物都是自然界实有的，是湘黛二人当时所处的自然环境，幽静而富有诗意，情随景生而入诗，是顺手拈来点石成金之笔，自然而无雕琢之痕，不言“诗”而自然成诗。试想以“诗”字替代“花”字后，其它三者均为自然景物，而独“诗魂”为抽象之物，显得突兀，甚至有煞风景之嫌。非要言诗才是诗？
' f+ }! L- h# H5 }4 p6 I  G69中文之家 / 69 Chinese Nets再从内容上分析，鹤影与花魂也是湘黛二人托物言志的自我写照，鹤影写史湘云的潇洒飘逸而高洁，形象而富有神韵。而花魂当然是写林黛玉，作者以极唯美极空灵的一个隐喻来写林黛玉这个富有深蕴的悲剧人物，凄美之致。从这个角度上来说，冯其庸教授以为以花喻人有点浅俗，还认为书中在此之前曾几次提到葬花，此处再言花显得重复，大师肯定不会出此下策。读到冯教授这观点时，我奇怪他怎么会有这样浅见呢？这和他的学识很不相称。自然界最美者莫过于花，以花喻美人，末流文人与一流大师均乐意为之，差别就在于境界，“有境界自成高格”，大师是不会因为被别人描写滥俗就有意避之，试问 “人面桃花相映红”，“芙蓉如面柳如眉”这些诗以花喻人有何浅俗？至于说此处写花重复那就更是无从谈起。《红楼梦》可以说是一部描写女人最出色的小说，从纯情少女到世故贵妇，从青春妖姬到皤然老妪，从丫环奴婢到贵妃诱誥命，从带发女尼到三姑六婆，可以说各式各样无不悉备。但作者最倾力的却是青春少女，花样年华的女性，如果说她们是花，那么大观园就是百花园，而作者就是对她们倾注了满腔热情与爱的护花人。这些“花”一朵朵被封建社会的凄风冷雨所摧残而凋零，“悲凉之雾遍披华林，能独领者仅宝玉一人”（鲁迅语）。宝玉就是作者的代言人。在第二十七回黛玉《葬花吟》是对众多被摧残少女的挽歌，这也是《红楼梦》的主题，葬花的哀乐笼罩全书，以后几次出现“葬花”，无论是海堂，柳絮，还是晴雯死后的“芙蓉誄”，是反复加深主题，一唱三叹，反复吟唱，余音一绝。大师如椽之笔，岂能以重复而论？www.69699.org  y8 k5 i1 ?9 h& {# v* d/ {
作家张炜曾说过，红学应是品的学问，而不是考据的学问。这话虽有全盘否定考证派之嫌，却是有道理的。观之当下的一些“泡沫红学”，诸如曹雪芹是太监一类的哗众取宠为吸引眼球而任意遭踏《红楼梦》，此时我更怀念当初那种怀着少年单纯而美好的心情读《红楼梦》的感觉。

咬文嚼字读红楼之二新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛$ G5 F+ [* \& y6 E

7 u6 h( X9 b$ n! lwww.69699.org《红楼梦》到底写了什么，从古至今这个简单的问题却让世人众说纷纭莫衷一是，还是鲁迅说的那段话：“经学家看见易，道德家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”看来直到现在每个读者都有发言权，尽管他们的答案会有霄壤之别云泥之判。有一次我读到一位当代作家的一篇文章，他提到他的一位朋友的看法：《红楼梦》不就是写了一个男的和两个女的三角恋爱故事嘛。这们作家听了，先是笑而喷饭（原话，可能他当时就是正在吃饭），继而是嘲讽，然后是义正词严的长篇大论来“教育”这位朋友。以我来看，这位作家太有点煞有介事了，此友的话虽措辞欠雅，有辱名著斯文之嫌，但说的却是事实，可谓歪打正着，试想一下，如果抽去《红楼梦》里有关贾宝玉林黛玉薛宝钗三人恋爱故事的描写文字，那《红楼梦》还会剩下什么，那还能成其为《红楼梦》吗？www.69699.org. c* i% ~0 H+ A' }0 @! o9 I
说《红楼梦》主要写了恋爱，或者说写了爱情，这说法不会降低它的价值。为什么非要说写了政治社会阶级斗争等等它才有价值呢？小说 就是小说，它写了什么读者自有眼光。我们习惯于根据小说所描写的内容反小说归类，曾一度领袖开了尊口，说《红楼梦》是政治小说，第四回护官符是总纲，其中又有林黛玉“东风压倒西风”旗帜鲜明的政治言论，所以一时社会上《红楼梦》比国家宪法更为人所知。不可否认，《红楼梦》有写政治之处，但因此就命其为政治小说那肯定多少有点一叶障目不见森林之陋。想给《红楼梦》这样博大精深的古典名著贴上现代人习惯的那种标签的人，就如同西方寓言中那七个摸象的盲人，都会犯以偏概全的毛病。
7 k* A, c. M" ^" {" ]69中文之家 / 69 Chinese Nets不可否认，《红楼梦》写了爱情。虽说爱情这个千年陈酿从古流传至今已有泛滥成灾之感，任何影视剧或文学作品里如不强行加入一点爱情（现在已进化成为性）的调味品，便很难吸引观众的眼球。另外，世间又有多少苟且之事假爱情之名以行。但这并不是爱情本身的过错，作家老舍说过，爱情这个题材是九流作家与一流大师都爱写的。艺术领域也有爱情是永恒的主题之说。我们文学的源头《诗经》开篇“关关雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。”就是一首爱情诗，看来其编者孔子也还是个性情中人。以后各朝历代歌颂爱情之作不生枚举，爱情就如滔滔江水绵绵不绝。有多少痴男怨女在对月浩叹：“问苍天，情为何物，直教人生死相许！”到了古代社会最后一个朝代清朝，终于产生了《红楼梦》这样描写爱情之集大成者，让我们郁结千年的情终于有了一个最完美的文本。69中文之家 / 69 Chinese Nets& \1 e! y/ m* `5 C
《红楼梦》写了贾宝玉和大观园里众多女孩子的爱情。当然这爱情是宽泛的，不能作世俗的狭隘理解，如书中所说的“意淫”。鲁迅说贾宝玉是“爱博而心劳”。贾宝玉是真懂得爱的人，这爱不是占有，甚至是带有点非性的柏拉图式的恋爱，绝不是“皮肤滥淫”，而是付出，是深刻的人道主义。那么多被贾宝玉所爱的女孩子的代表就是书中两位女主人公林黛玉和薛宝钗，她们是作者最着力刻画的两个人物，也是作者“爱情”的对象，她们同样非常美丽，这在书中都有浓墨重彩却又给读者留下了无穷想象空间的描写文字可以说她们都达到了容貌美的极致，无论读者怎么想象她们的美貌都不过分。以至于后来还有了林黛玉是“中国人的情人”之说。她们是《红楼梦》里灵魂性的人物，缺一不可。新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛6 p7 w  a" {( R" p  w& F# B; ~
我曾留意钗黛二人的名字，觉得作者为这么美的两位女子起这样的名字是大有深意的。名字是很重要的，名不正则言不顺。书中写作者曹雪芹“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，这么辛苦的修改可能也包括对钗黛二人名字的再三斟酌。关于这一点我想一般小说家都会有亲身体验的，他们为自己小说中的男女主人公起名而煞费苦心，就连次要人物的名字也不肯草率了事。就如同给自己的孩子起名字。因此我认为曹雪芹为他心目中两位最美丽的女性的命名也是经过了一番“呕心沥血”的。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛- p, _( u! |) i- k$ c
名字有怎样的深意呢？我们从字面入手。新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛' I9 \7 t1 p( Z
贾宝玉名字中的“宝玉”二字可以说是分别取自于薛宝钗和林黛玉二人名字各取一字，也可以说他们三人的名字是以贾宝玉为中心而相交错，紧密联系，构成了一种三角结构，三人世界，有点世俗之中三角恋的意味。这三角并不是平等的，而是以贾宝玉以中心，钗黛二人伴随左右，钗黛二人是平等的。新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛, U2 e7 {9 U2 {# Z, |7 @0 _
薛宝钗，钗为金；林黛玉，以玉对金，金玉成双，双峰对峙，二美争艳。在古我眼里，自然界中物之最贵者莫过于金玉，《红楼梦》描写的是“鲜花着锦，烈火烹油”的贵族之家，无金玉不显其贵，而作者用最尊贵的金玉来喻名其最钟情的女性，这不足为奇，可是作者为什么不个具体以金来喻名林黛玉而以玉来喻名薛宝钗，让金玉在二人身上置换一下？这微妙的差别可能就是作者的深意所在。新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛5 X3 O0 }  H/ B+ o" h! `
金玉，本来也只是自然界普通二物。金，“古言黄金为诸金之长，独得金名。”玉，“石之美者”为玉。物以稀为贵，人类以自己的喜好看重二物，并逐渐为其赋予人类社会的价值和意义。这价值和意义对于二物并不是一视同仁，而是逐渐分离各有侧重。金成为财富的象征，而玉更多的来用于佩带装饰之物，还引申为洁白美善，爱护帮助之意，这就使玉带有了某种感情色彩。我们也可以把金更引申一层，喜欢金银财宝者不乏唯利是图为富不仁之辈，这便让金无辜带有了铜臭之味。虽说趋利求富是人之常情无可厚非，可是人性中的贪婪经常不成比例地滋长，为求宝贵不知有多少人成为人所不齿的道德人性沦丧者。而玉的那种洁白温润更易于让人产生美好的，高于物质之上的感情，让精神高洁者心性近之，乐于引为同类象征，历史上有许多优秀人士可归于此类。如同求宝贵之心会无限滋长一样，此类心性近玉之人求善求美之心也会因过于压抑人性等原因而走向某种极端，其中不乏苛求虚名者，如远古洗耳的许由，不食周粟的伯夷叔齐，还有被鲁迅讥为假隐士的陈眉公等等。瑕不掩瑜，我们当代人可以指摘古人这样那样的人格 瑕疵，可是我们不能否认，我们从古人那里继承下来的优秀文化遗产中，绝大部分是他们中那些带有一点舍身求道精神的人所创造的。而历史上那些汲汲于权势富贵者，大多“尔曹身与名俱灭”，徒留下千载骂名。----让心情一起飞扬! x& L# [9 `8 w. s' E, Z0 F+ C
这样以物概人，自有其文化的积淀过程，可我们也不能过多的褒此贬彼。我们还可以理解为那些心性近金者多为一些注重现实的人，他们外在表现为一些实干家，创造物质财富，富贵了自己也有益于社会。当然太注重现实也就不可避免地带有自私自利明哲保身，甚至损人利己之心，他们注重自己的切身利益现实享受。而心性近玉者多为一些心地善良，注重塑造内心的真善美，注重精神生活，有高于现实生活的理想和追求，有着较多的悯人之心，同情弱者。此类人多表现为一些真正的艺术家文学家，他们为社会为人类创造精神财富而往往顾不上自己，在现实生活中他们多表现为弱者，失败者。
# e" K7 S5 y. Swww.69699.org现实与理想，是人类社会生活中一对永恒的矛盾。而爱情作为个人的精神生活，也必然有现实和理想这两种因素，曹雪芹就是以薛宝钗和林黛玉这两个女性来代表他的爱情世界里这两种因素的。金与玉，就是现实和理想的代表。她们二人虽然外表同样美丽难分优劣，可她们的内心世界却迥然有别，差异很大，形成显明对照。名字里含“金”的宝姐姐是封建社会里典型的淑女，言行举止不越封建礼教雷池半步，她常劝贾宝玉留意于孔孟，致力于经济仕途。她也写诗抒发感情，可大多诗作都不离封建礼教，“好风凭借力，送我上青云”，小小的年纪已经这样热衷于功名仕途。而名字里含“玉”的林妹妹却是一个理想化的人物，她更是一种精神的化身，她浑身充满了诗的灵性，多愁善感，这也是内心世界丰富的表现，诗是她反抗封建礼教“风刀霜剑严相逼”的最好武器。她是作者理想的化身。
$ B7 M1 g- _7 e, p7 c7 U$ A7 K新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛理想与现实，如人之双臂鸟之双翼，作者曹雪芹何尝不想二者兼得。你看他笔下的宝玉在宝姐姐和林妹妹二人之间缠绵，意人欲二美皆入他怀抱。《红楼梦》里对他们三人的感情描写占了相当比重，儿女情长，卿卿我我，写尽了天下痴情人和种种情状。对于宝玉该最终娶谁为妻，这不单是贾母和王夫人的事，也是读者所关心的事，更是作者曹雪芹魂牵梦萦终生难解的问题。他在取舍难决之下，还为此专写出了一个起警示作用的人物秦可卿。秦可卿小名“兼美”，意指兼钗黛二人之美，你看她“其鲜艳妩媚，有似宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”宝玉对于林妹妹的爱，是近乎纯灵性的爱，是情到深处人孤独难以表述的爱；而他对于宝姐姐的爱，是羡慕，是实实在在的爱恋美色，更多的是敬而远之。对于她二人，不管宝玉对她们是怎样的爱，但在实际行动上几乎没有涉及到性，更多的停留在感情层面上。而对于这位小名叫“兼美”的秦可卿，作者以大肆渲染的笔法写了宝玉与其的警幻仙子所“秘授云雨之事”，虽然是在梦里。“意淫”意犹未尽，他又与袭人“强领”偷试一番。他总算在梦中得到了“兼美”，可是秦可卿太完美了，难以存活于尘世，作者只好让其早早地“香魂返故乡”，她成了“金陵十二钗”中最早离世的一个。作者的警示意图是很明显的，那就是“二美”不可兼得，理想与现实不可兼得，二者必居其一。从书中的具体内容我们知道，宝玉的心更倾向于林黛玉，后人也多有贬薛褒黛之说。曹雪芹本人虽对其二人措词有感情倾向，但并不过多地褒贬其一，而是比较含蓄。关于这一点，我以为并不仅仅说明他文笔立意之高明，而更是他内心世界痛苦的真实写照。“悲凉之雾，遍披华林，能领略者独宝玉一人。”深刻的悲剧，遍于世界，遍于人生，能领略者独曹雪芹一人而已。这也正是常人所难以理解的“伟大的痛苦”。他是选择宝钗而屈从于现实呢？还是选择黛玉遂了自己的理想？是选择做个贵族公子哥儿随波逐流明哲保身呢？还是选择与不公之世决裂，舍生取义，像屈原那样“众人皆醉我独醒”而愤而沉江呢？理想与现实，何去何从？
) w) r$ z6 P* P! }新闻,军事,休闲,美女,娱乐,影视,下载,文学,社区,BBS,论坛最终曹雪芹做出了选择，他以自己一生的荣华富贵甚至于生命做出了选择，他悲剧性的选择使我们的汉语世界诞生了一部伟大的文学，泽被后世。作为二百年后的一位读者，我每读《红楼梦》，虽不敢强作解人，但却愿分担其千古之幽情。现在，理想与现实依然作为人类的永恒矛盾而存在，我们每一个人都在用其一生来丈量其间的距离。

《红楼梦》是古代社会的一个缩影的真实写照。

曹对黛之爱，是连缺点都爱的那种爱。
; ^/ k- W4 `  n. j; {www.69699.org所以，一开篇就将黛“定”为仙草转世，来偿还一生的眼泪的。所以黛之多病、孤鸾、小性...都是命运使然，不仅可以原谅、更加惹人同情。69中文之家 / 69 Chinese Nets8 u( a! f" B. |: O9 |
心心念念，字里行间，如此牵连难舍之爱，令人唏嘘！